Preámbulo
LOS INSTITUTOS JACQUES MARITAIN de Argentina, Brasil y Chile, alende el Instituto Juan Pablo Terra de Uruguai, en eso III Congreso Latinoamericano realizado en San Pablo, Brasil, después de los encuentos en Chile y Uruguai, que fueron precedidos de los Coloquios Argentino-Chilenos, desean apuntar el impulso que esto Congreso significa para la promoción de nuestros Encuentros y Congresos.
En eso Congreso de trabajo y esfuerzo conjunto entre los Institutos Maritain y los Institutos amigos, hubo mucha reflexión académica en temas de relevante abordaje para nuestro continente y nuestros países:
Renovación de el Pensamiento Social Cristiano
La Economia en el Seglo XXI
Gobernabilidad Democrática e Participación Social
El Papel de la Unversidad en el Contexto Actual
Humanismo Integral
La Encíclica “Laudato Si” para el Cuidado de la Casa Común
Los desafíos de la Integración Latinoamericana
El Legado de Franco Montoro
Cada tema presentado, contempló la actualizacción de el pensamiento de Maritain, sumándose un reencuentro con la Alma de cada País, bajo una visión prospectiva hacia el futuro, desde la fecundidad a los valores esenciales que sostienen nuestra identidad cómo Continente y Humanistas Cristianos.
D E C L A R A N :
1. JACQUES MARITAIN, bajo su fe de cristiano convertido y convencido de la dignidad plena de la persona humana, actuó sobre la realidad de su tiempo para transformarla. Por lo tanto, con su humanismo, comprometido con la libertad y la unidad, defendió un orden filosófico, económico y político e influenció el surgimiento de varios Institutos, que en octubre de 2016 realizaron en San Pablo este III Congreso Latino Americano.
2. Sobre la responsabilidad personal y colectiva.
Como personas libres, somos responsables de nuestras opciones de valores, tanto en el plano personal como colectivo. Decía Montoro, citando al Padre Charbonaux, que la historia no está hecha, se está haciendo. Las personas, a través de sus opciones en su actuar construyen sus biografías; las comunidades y pueblos, sus historias. Ambas llenas de sentido valioso, negativo o positivo. Además de las obras culturales objetivadas (obras de arte o técnicas), las personas dejan su marca en las relaciones con la propia consciencia, con el hermano, con la naturaleza y con el propio Dios.
3. Los determinismos
Las personas no son siempre producto de sus instintos ni los pueblos de determinismos históricos, como nos lo quieren hacer creer. Falaciosamente, un cierto sentido religioso, propio de la filosofía materialista, nacida del racionalismo, negando el sentido transcendente de la historia, nos vende Mamón[1], tan vigente. Éste, es el responsable por el alma de las ideologías de derecha o de izquierda, ambas populistas, que vienen asolando a los pueblos de nuestra Latinoamérica. La abstracción falaciosa seduce a las personas y pueblos, incluso intelectuales, con un falso credo, para vender el falso paraíso a nuestros pueblos. No se excluyen de esta realidad diabólica, Brasil, Argentina, Chile ni Uruguay, y ningún otro, como lo sabemos.
Nosotros, que tenemos el compromiso con el humanismo integral, se nos impone eldeber de desarrollar al hombre entero y a todos los hombres, como nos enseñó Jacques Maritain.
4. El enfoque filosófico de nuestra realidad.
Tenemos la imperiosa necesidad de eliminar esa falsa religiosidad ideológica de nuestros proyectos políticos, que no resisten al indispensable análisis teológico y filosófico. Maritain, rompe con la visión determinista. La filosofía nos dará la indispensable centralización en el hombre integral y su integración con la creación al servicio de ese hombre integral, como nos lo enseña el Papa Francisco, en laLaudato Si. el humanismo integral nos impone un verdadero compromiso con la dignidad plena de la persona humana, a pesar de todo, y de forma incondicional. Un buen criterio de la verdad es su práctica. El humanista tiene el deber de consciencia de llamar para la responsabilidad a los segmentos sanos de la sociedad.
5. La teología.
La teologíagolpeará a la falacia religiosa de la historia, vendida a nuestros pueblos, especialmente manipulando el inconsciente transcendente de las personas, colocado por Deus en corazón del hombre. La teología, en este sentido, tiene un rol indispensable en todos los demás enfoques.
6. El enfoque económico.
Latinoamérica precisa desarrollarse en el plano material o económico. Pero siempre será pertinente la PREGUNTA:¿Desarrollo para quién? Evidentemente, no puede tener como finalidad suprema solo la meta de la ganancia o el enriquecimiento de las naciones, las empresas, etc. Como las personas no pueden ser instrumentos para otros fines cualesquiera, supuestamente más nobles, la medida de este desarrollo se debe medir, con la indagación para saber, si elmismo está en línea con el pleno desarrollo de las personas, o no.
Ya decía MONTORO; “nadie es una ficha o un número, somos personas en nuestra realidad física, cultural, espiritual y sobre todo social.” Es el humanismo integral en su dimensión económica.
7. El enfoque político.
Antes que cualquier otra cosa, precisamos separar el actuar político del actuar partidario. Ello, porque el actuar partidario, o ideológico, no siempre están comprometidos con la res publica, ni con los valores republicanos, ni el bien común. Una vez más, es la historia de los populismos de derecha y de izquierda, patrocinadas por criminosa corrupción, generadora de pobreza.
Es evidente que el ideal democrático se impone, pero democracia no basta. La democracia tiene que tener calificación. Deberá tener compromiso con la libertad, sin liberalismo; con lo social sin ser estatista; o sea, constituir un instrumental político al servicio de la libertad y de la dignidad plena de las personas, y no como simple medio llegar al poder para en él permanecer.
8. Conclusiónes
EN RESUMEN, ante la propuesta de una política maquiavélica, no hay otra opción a no ser una política humanista. Tenemos que estar alerta, evitándose cualquier enajenación. Aquí es oportuna la recomendación de Franco Montoro:
“No al puño cerrado del odio. No a los brazos cruzados de la indiferencia, sino, al de los brazos abiertos de la solidaridad hacia las personas, sin ninguna discriminación”.
Como inspiración de la vida política, citando San Pablo, dijo más: “NO HAY NADIE QUE SUFRA, CON QUIEN YO NO SUFRA JUNTO”.
Estos son los valores que deben integrar ese bello pueblo Latinoamericano, heredero de las mejores tradiciones humanistas de la historia.
Traducción de Clarissa Chagas Sanches Monassa
[1]Mamon es un termo, derivado de la Biblia, que se usa para describir la riqueza material o cobizaen general, pero puede ser también utilizado para decir de una Divinidad.
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